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　　农历八月十五，是我国仅次于春节的第二盛大节日——中秋节。“中秋”一词始见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。”据欧阳詹《长安玩月诗序》记载：“秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终：十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂园。”这就是说，旧历八月十五日，是一年秋季八月的中间，故谓之中秋。

　　据说中秋节在两汉时已初具雏形，其时在立秋日。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。北宋太宗年间始定八月十五日为中秋节，节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。明清以来的京师，此风一直未衰。

　　中秋节以赏月、拜月、玩月为主，又称“月节”或“月夕”。之所以选择八月十五这一天赏月，是因为一年之中这一天的月色为皎洁。

　　月与酒自古就有着不解之缘，不少诗人都既嗜酒如命，又以月为魂。在月光明媚、清辉遍洒的中秋之夜，二三学子载酒赏月，吟诗作赋是让骚人墨客心驰神往的。唐代诗人裴夷直就曾同隐居的白居易中秋夜荡舟洛河，载酒玩月，兴酣意浓，挥毫成诗：清洛半秋悬璧月，苍龙颔底珠皆没，海上几时霜雪积，须知天地为炉意，彩船当夕泛银河。白帝心边镜乍磨。人间此夜管弦多。尽取黄金铸成波。

　　这种把酒赏月、吟诗作赋的习俗，唐以后的骚人墨客也是非常欣赏，视为雅事。苏轼的《水调歌头·明月几时有》就写于中秋夜通宵长饮之后。清诗人陈澧也写出了中秋夜饮的清兴：中秋一醉不嫌迟，人有幽怀爱深夜，四山雨气全咸水，野鹤闲鸥都睡了，莫负今朝把酒卮。天将明月答新诗。一桁楼阴倒入池。此时清兴有谁知。

　　诗人们太喜欢乘中秋明月把酒吟诗的雅举了，以至于即使中秋五月，也要照饮照写，仿佛不如此就蹉跎了佳节良辰似的。显然，在这里把酒吟诗已经成了“有意味的形式”，明月本身倒成了不那么紧要的东西。宋时，王琪为迎中秋早早备好了宴席，不巧碰上了阴天，但他还是兴致勃勃地朗诵着“只在浮云深处，试凭弦管一吹开”的诗句去找好友晏殊。晏殊正为中秋无月而闷闷不乐，闻之大喜，立即穿衣起床，与他“相与乐饮达旦”。大文豪欧阳修，一次与诗友王君玉备好酒席唤来歌女共迎中秋，不巧碰上一场大雨，但仍饮酒赋诗自娱，长夜不倦：池上虽然无皓魄，绿酷自有寒中立，罗绮尘随歌扇动，客舟闲卧王夫子，樽前殊未减清欢。红粉尤宜烛下看。管弦声杂雨荷干。诗阵教谁主将坛。

　　中秋月，不仅是仕途畅达者的朋友，更是人生困顿者的知己。贞元十四年，天早民饥，当时任御史的韩愈和张署，直言劝诫唐德宗减免关中徭役，因而触怒龙颜，同时被贬，韩愈任阳山(今东阳山)令，张署任临武(今湖南临武)令。后来，韩愈改任江陵府(今湖北江陵)法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。在此情景下，中秋之酒就成了安慰他们痛苦的灵魂、缓解他们郁结的情怀的灵丹妙药。月与酒的双重效应，使他们始于沉痛，终于旷达：纤云四卷天无河，沙平水息声影绝，君歌声酸辞且苦，群歌且休听我歌，一年月明今宵多，清风吹空月舒波。一杯相属君当歌。不能听终泪如雨。我歌今与君殊科。有酒不饮奈明何!

　　中秋夜饮酒赏月不独诗人喜好，上至帝王将相，下至庶民百姓，也都乐此不疲，只不过他们没有诗人那份文才，难将所感诉诸笔端罢了。

　　中秋节，赏月节；中秋节，饮酒节；中秋节，吟诗节。月、酒、诗的三位一体，铸成了炎黄子孙所喜爱的秋季盛日——中秋节。

　　朋友们，今天国家繁荣富强，人民自由幸福。我们更应该开怀畅饮，把酒聚会，聊天赏月，一醉方休。

　　君饮赤水液，快乐赛神仙。